2024sen - Царь Эдип / Edipo re / Oedipus Rex (1967)

Царь Эдип / Edipo re / Oedipus Rex (1967)

Год: 1967
Название: Царь Эдип
Оригинальное название: Edipo re
Производство: Италия, Марокко, Arco Film, Somafis
Жанр: драма

Режиссер: Пьер Паоло Пазолини
Актеры: Сильвана Мангано, Франко Читти, Алида Валли, Кармело Бене, Джулиан Бек, Лучано Бартоли, Франческо Леонетти, Ахмед Бельхашми, Джованни Иван Скратулья, Джандоменико Даволи, Нинетто Даволи, Лаура Бетти, Пьер Паоло Пазолини, Изабел Рут

Описание: Сюжет - по одноимённой трагедии Софокла... Две сюжетные линии фильма: в современное время и в древней Греции... XX век. В итальянской семье рождается мальчик. Отец, наблюдая то, как мать привязана к ребёнку, мучается ревностью, уносит мальчика и бросает его в пустыне. Действие переносится в античное время и сюжет повествует несколько видоизменённую классическую трагедию Софокла. Ребёнок спасён от смерти и попадает ко двору правителей Коринфа — Полиба и Меропы. Бездетные супруги воспитали мальчика при царском дворе как собственного сына и дали ему имя Эдип. Юноша Эдип узнаёт пророчество оракула — он убьёт своего отца и женится на своей матери. Эдип не знает того, что Полиб и Меропа только его приёмные родители и покидает Коринф, пытаясь убежать от страшного пророчества. По дороге в Фивы Эдип случайно встречает незнакомца (оказавшегося его отцом Лаем). Между ними происходит размолвка, и Эдип его убивает. Пройдя через несколько испытаний, Эдип становится царём и в неведении женится на царице Фив Иокасте (своей настоящей матери). Пророчество сбывается. Иокаста кончает жизнь самоубийством. Потрясённый Эдип, которому раскрыта правда, выкалывает себе глаза...

Фильм снят по мотивам одноимённой древнегреческой трагедии Софокла (ок. 496 до н.э. – 406 до н.э.), имени которого в титрах нет.

Продолжительность: 01:44:08
Перевод: профессиональный многоголосый
Язык озвучки: русский, итальянский
Субтитры: русские, английские

Аудио 1: DTS, 2 ch, 510 Kbps | русский (MVO R5 Кармен Видео)
Аудио 2: AC3, 2 ch, 192 Kbps | русский (MVO OPT)
Аудио 3: DTS, 2 ch, 510 Kbps | итальянский

Cinar

15 рецензий

Положительная рецензия29 августа 2010 в 14:22прямая ссылка

Сквозь эпохи греческая трагедия остается в вечности…

Аристотель в своей 'Поэтике' дал определение трагедии как подражанию действию важному и законченому, в котором путем узнавания происходит переход делаемого в свою противоположость, что меняет жизнь героя от лучшего к худшему и приводит его к гибели. В мировоззрении древнего грека каким-то образом уживались два протеворечивых понятия - судьба и борьба. С

одной стороны вера грека в фатум была безусловной - то, что предначернато обязательно произойдет. Человек бесконечно слаб перед богами. В воле богов причинять страдания или помогать человеку, но даже они не смогут изменить твоей судьбы. Всё предрешено! Трагический герой рождается тогда, когда человек даже знаю свою ужасную участь решает дерзнуть перед фатумом, бросить вызов богам или попытаться спасти того, кому суждено умереть. Герой гибнет. И часто судьба сбывается именно с момента бросания вызова, там, где герой решает изменить свою судьбу. Как в мультике 'Кунг-фу панда' - 'решил уйти от судьбы - встретишь ее там, где свернул с дороги'. Герой трагедии гибнет, но своей гибелью он торжествует победу над богами, силами природы, над миром. Трагический герой тем и отличается от, скажем, образа человека в западной, христианской культуре, что последний смиренно принимает удары судьбы, а герой античной трагедии идет к ним на встречу, бросает им вызов, противостоит им! 'Царь Эдип' Софокла один из ярчайших образцов греческой трагедии. Эдип - мученик познания, говоря языком Ницше. Будучи царем Коринфа, он не был спокоен и счастлив, он испытывал жажду познания. Его мучил вопрос 'кто он'. Им неукротимо двигало желание узнать историю своего рождения и свое предназначение. Для этого он отправляется в Дельфы к Оракулу, который сообщает ему о страшной судьбе - Эдип станет убийцей своего отца и мужем своей матери. Желая избежать такой участи Эдип воплотит ее в полной мере. За это Эдипа ждет гибель и страшные муки. Такова она великая, проникнутая пафосом (от греч. pathos - страсть) культура Древней Греции. Фильм доподлинно рассказывает нам трагедию Софокла, при этом очень грамотно пользуясь возможностями киноязыка, играя с пространством и временем на экране - в начале фильма из цветущей 'современности' мы перемещаемся в нескольно тяготящую психоделическую древность. Пазолини - гений.

vk-7481365:Таня Данилова

2 рецензии

Положительная рецензия16 октября 2010 в 00:37прямая ссылка

Под тяжестью судьбы.

«Эдип Царь» Софокла – произведение исключительное и уникальное по своей как сюжетной линии, так и смысловому наполнению. А Пьер Паоло Пазолини восхитительно экранизировал этот литературный памятник. Пересказ трагедии Софокла кинематографическим языком удался Пазолини как нельзя лучше – от картины не пахнет стандартом, принятым для классических экранизаций. Режиссер преподнес знакомые строки в правильном, как и у древнегреческого поэта, неоднозначном свете.

Несмотря на то, что в основном герои говорят строками первоисточника, лента полностью индивидуальна. Пазолини «обрамил» классику в современные рамки, не портящие восприятие и впечатление от нового кинопроизведения. Автор ленты ушел от ретроспективы произведения, упорядочив события в правильной последовательности. Пролог и эпилог интересны в контексте классики, они дают ей новый оттенок и смысл. Режиссер не воспринимает его пошло и прямо, как многие другие, проблему трагедии как влечение отпрыска к матери, а как силу рока и судьбы, как они управляют человеком и как он относится ко всем нежеланным происшествиям своей жизни.

А лишая себя зрения, Эдип заключает себя в своем теле, что побуждает его отнестись философски к своим проблемам, и в эпилоге Эдип просто слеп - что может символизировать ответственность нового за деятельность старого, уже ушедшего, поколения. Символичность картины – вот один из составляющих ее преимуществ, кроме уже приведенного примера там можно найти еще множество – примечательно, что, повздорив на дороге с Лаем сначала бежит прочь от повозки, а затем, будто под бессознательной тяжестью рока совершает эти убийства, направляясь навстречу к ним. Действия картины происходят не в Греции, а в Марокко, герои не ходят в традиционной греческой одежде, их доспехи и оружия нелепы, но эти древние, занесенные песком, марокканские города и пустынные просторы, человеческие отношения создают полноценное ощущения правдивости происходящего. Еще одним преимуществом является актерский состав.

Нельзя выделить какого – то из них, каждый добился достоверного воссоздания образа своего героя. Они сумели порой без помощи слов передать атмосферу и настроение отношений. А также нельзя не заметить чудесную операторскую работу. Панорамы, портреты, пейзажи подчеркивают атмосферность ленты. «Живая» камера подчеркивает динамичность картины. Восхитительно сняты драки Эдипа с охранниками Лая. Картина Паоло Пазолини – подчеркнуто реалистична. Здесь, как в «Одиссее» Кончаловского вы не найдете мифических существ. Даже сфинкс – это человек в странном облачении, несущий околесицу, непонятную для простых людей. Фильм Пьера Паоло Пазолини – это совершенно индивидуальное, самостоятельное произведение искусства, достойное отдельного трактования. Это притча о человеке и о том, что над чем он не властен.

cyberlaw

4796 рецензий

Положительная рецензия21 ноября 2013 в 08:05прямая ссылка

Edipo re

Знакомясь с творчеством Пазолини я всегда 'попадал' на такие странные формулировки 'знактоков', как 'марксист', 'гомосексуалист' и 'фрейдист'. Критики уверяли, что именно указанные три понятия повлияли на творчество этого человека. После таких предисловий мне было мало интересно следить за творчеством этого человека. Да и минималистические решения 'Царя Эдипа', который я много лет ранее пытался посмотреть не внушали доверия. Как для зрителя для меня многое решило

'Евангелие от Матфея', в котором Пазолини предстал настоящим творцом, режиссером выходящим за пределы всяких концепций или замыслов. Очередная попытка посмотреть его 'Царь Эдип' привела к очень большому удивлению. Я не увидел в ленте фрейдизма. Не увидел каких-либо прямых параллелей с Эдиповым комплексом Фрейда. Фильм совсем о другом. На мой вкус, все куда проще и глубже... Я не сомневаюсь, что про трагедию Софокла Пазолини, как и большинство из нас, узнал именно из книг о теории психоанализа одного австрийского доктора. Другое дело, что Пазолини внимательно с ней ознакомился и решил экранизовать. Для усиления эффекта он просто добавил пролог и эпилог, возвращающие зрителя к нашему времени. В прологе мы видим переживания маленького мальчика, который видит отца обнимающего его мать. Военная форма отца ненавязчиво напоминает нам о самом режиссере, отец которого был военным. Но главное, как мне кажется совсем не в этих 'фишках', рассчитанных преимущественно на широкую аудиторию. Важно, что Пазолини так четко и красиво рассказывает известную историю, что ее актуальность и современность даже не подвергаются сомнению. Перед нами предстает Эдип, странный и озадаченный правитель, который не в силах запретить своим подданным рассказывать страшные предположения, но и не в силах принять как факт свою преступную сущность. Его жена, которая могла бы предвосхитить многое и сопоставить известные ей факты, погружена в гедонический эгоизм. Стремясь оставить все 'как есть', с каждой минутой своего бездействия она только подталкивает супруга к пропасти и забвению. А если взглянуть на Эдипа как на обычного человека, мужа, сына, отца. То не получается ли, что его трагедия началась тогда, когда он узнал правду о своих родителях? А родители. Не получается ли так, что ненависть к Эдипу испытывал его отец? А сын, оказался лишь 'низвергнут в море бедствий', ни в чем не повинной жертвою ситуации. Конечно эти вопросы могли появиться и после прочтения трагедии Софокла. Но многое решают акценты рассказчика. Пазолини тут очень серьезен. На мой взгляд, его 'Царь Эдип' - это как раз не восхваление фрейдистских теорий, а фактическое признание их поверхностности. Критический взгляд на современный мир человека, который стремится к познанию. Изысканная притча о роли власти в современном обществе и рефлексии власть имущих. Предостережение для конформистов и нон-конформистов одновременно. 9 из 10

стр 1 стр 2 стр 3